Δρ. Πέτρος Παναγιωτόπουλος, Υπεύθυνος Περιεχομένου Πεμπτουσίας
30 Δεκεμβρίου 2016
[13] Πρβλ. Γαλ. 4, 19.
πηγή: pemptousia.gr
30 Δεκεμβρίου 2016
Κατά μία έννοια, λοιπόν, ο διωγμός και η
φυγή του Χριστού εκπροσωπεί μία ευρύτερη κατάσταση της πνευματικής ζωής
του ανθρώπου. Με τον πνευματικό αγώνα του Χριστιανού, ο θείος λόγος
κυοφορείται και γεννάται στην ανθρώπινη ζωή και ο Χριστός «μορφώνεται εν
ημίν»[13]. Με την αναγέννηση αυτή όμως, απειλείται η κυριαρχία των
παθών στον άνθρωπο, και η παρουσία του Χριστού στον ανθρώπινο βίο
κρίνεται ως ανεπιθύμητη και διώκεται από αυτά. Μπορεί, ωστόσο, ο Θεός να
αποχωρεί από τη διάνοια και τις πράξεις μας, αλλά δεν παύει να
παραμένει η καταφυγή και παρηγοριά μας. Γι’ αυτό και ο αγ. Γρηγόριος ο
Θεολόγος συστήνει πως, αν ο Χριστός «καθυστερήσει» στην Αίγυπτο, να Τον
προσκαλέσουμε και πάλι στη ζωή μας, μολονότι εκεί Τον τιμούν
περισσότερο[14].
***
Σχετικά με την παραμονή του Χριστού στη χώρα του Νείλου, οι εκκλησιαστικοί ιστορικοί δεν συμφωνούν σε ένα ορισμένο χρονικό διάστημα[15]. Αξίζει ωστόσο να αναφερθεί μια σχετική παράδοση που διέσωσε η δυτική Χριστιανοσύνη σχετικά με την παρουσία του αγίου Αφροδισίου, ο οποίος ήταν ιερέας του Ήλιου στην Αίγυπτο, αλλά πίστεψε στη θεότητα του νεοφερμένου Βρέφους, πρόσφερε καταφύγιο στην οικογένειά του και αργότερα έγινε ιερέας της Εκκλησίας και μαρτύρησε στη Γαλλία[16].
Σχετικά με την παραμονή του Χριστού στη χώρα του Νείλου, οι εκκλησιαστικοί ιστορικοί δεν συμφωνούν σε ένα ορισμένο χρονικό διάστημα[15]. Αξίζει ωστόσο να αναφερθεί μια σχετική παράδοση που διέσωσε η δυτική Χριστιανοσύνη σχετικά με την παρουσία του αγίου Αφροδισίου, ο οποίος ήταν ιερέας του Ήλιου στην Αίγυπτο, αλλά πίστεψε στη θεότητα του νεοφερμένου Βρέφους, πρόσφερε καταφύγιο στην οικογένειά του και αργότερα έγινε ιερέας της Εκκλησίας και μαρτύρησε στη Γαλλία[16].
***
Σε μια εποχή έξαρσης του φαινομένου της μαζικής μετακίνησης πληθυσμών και γενικευμένης προσφυγιάς, ο Ιησούς στην Αίγυπτο προβάλλει για άλλη μια φορά ως το πρότυπο του προδομένου και κυνηγημένου από δικούς και ξένους πρόσφυγα, προστάτη των κάθε είδους ανέστιων της Ιστορίας. Σε εποχές που η εικόνα του πρόσφυγα λαμβάνει αρνητικό πρόσημο και προκαλεί επιφύλαξη ή και απέχθεια, βλέπουμε στο ιερό κείμενο τον Υιό του Θεού να μη ντρέπεται να αναλάβει αυτόν (ακόμη έναν) τον ελάχιστα τιμητικό ρόλο. Ο Γρηγόριος ο Θεολόγος προτρέπει, αν ο Χριστός φυγαδευθεί, να συμφυγαδευθούμε πρόθυμα μαζί του, γιατί είναι προτιμότερο να Τον ακολουθούμε όταν διώκεται[17]. Ο ιερός Πατέρας μας θέτει έτσι μπροστά σε ένα απτό καθήκον της «εν ημίν ελπίδος»[18], απέναντι στους ελάχιστους αδελφούς Του – θύματα των πολέμων και της αδικίας που έχουν πολλαπλασιαστεί πια στις πόρτες μας.
Σε μια εποχή έξαρσης του φαινομένου της μαζικής μετακίνησης πληθυσμών και γενικευμένης προσφυγιάς, ο Ιησούς στην Αίγυπτο προβάλλει για άλλη μια φορά ως το πρότυπο του προδομένου και κυνηγημένου από δικούς και ξένους πρόσφυγα, προστάτη των κάθε είδους ανέστιων της Ιστορίας. Σε εποχές που η εικόνα του πρόσφυγα λαμβάνει αρνητικό πρόσημο και προκαλεί επιφύλαξη ή και απέχθεια, βλέπουμε στο ιερό κείμενο τον Υιό του Θεού να μη ντρέπεται να αναλάβει αυτόν (ακόμη έναν) τον ελάχιστα τιμητικό ρόλο. Ο Γρηγόριος ο Θεολόγος προτρέπει, αν ο Χριστός φυγαδευθεί, να συμφυγαδευθούμε πρόθυμα μαζί του, γιατί είναι προτιμότερο να Τον ακολουθούμε όταν διώκεται[17]. Ο ιερός Πατέρας μας θέτει έτσι μπροστά σε ένα απτό καθήκον της «εν ημίν ελπίδος»[18], απέναντι στους ελάχιστους αδελφούς Του – θύματα των πολέμων και της αδικίας που έχουν πολλαπλασιαστεί πια στις πόρτες μας.
[13] Πρβλ. Γαλ. 4, 19.
[14] Βλ. Λόγος 38, Εις τα Θεοφάνια, είτουν τα Γενέθλια του Σωτήρος 18, PG 36, 332B.
[15] Βλ. αγ. Νικοδήμου Αγιορείτου, Συναξαριστής, ο.π., σ. 413.
[16] Bλ. Sabine Baring-Gould, Lives of the Saints, τομ. 3, John Hodges,
London 18722, σ. 407· Edward Healy Thompson, The Life and Glories of
Saint Joseph, Aeterna Press, χ.τ., 1980.
[17] Βλ. Λόγος 38, ο.π.
[18] Πρβλ. 1 Πέτρ. 3, 15.
πηγή: pemptousia.gr
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου