Ευαγγελική Περικοπή

Κυριακή της Απόκρεω, Ευαγγ. Ανάγνωσμα: Ματθ. 25, 31-46 (15-2-2015)

πρεσβυτέρου Πολυβίου Λαμπρινίδη

Πρωτότυπο κείμενο

Είπεν ο Κύριος: Όταν έλθῃ ο Υιός του ανθρώπου εν τη δόξῃ αυτού και πάντες οι άγιοι άγγελοι μετ' αυτού, τότε καθίσει επί θρόνου δόξης αυτού· Και συναχθήσεται έμπροσθεν αυτού πάντα τα έθνη, και αφοριεί αυτούς απ' αλλήλων, ώσπερ ο ποιμήν αφορίζει τα πρόβατα από των ερίφων, και στήσει τα μεν πρόβατα εκ δεξιών αυτού τα δε ερίφια εξ ευωνύμων. Τότε ερεί ο βασιλεύς τοις εκ δεξιών αυτού· δεύτε, οι ευλογημένοι του Πατρός μου, κληρονομήσατε την ητοιμασμένην υμίν βασιλείαν από καταβολής κόσμου· Επείνασα γαρ και εδώκατέ μοι φαγείν, εδίψησα και εποτίσατέ με, ξένος ήμην και συνηγάγετέ με, γυμνός και περιεβάλετέ με, ησθένησα και επεσκέψασθέ με, εν φυλακή ήμην και ήλθετε προς με. Τότε αποκριθήσονται αυτώ οι δίκαιοι λέγοντες· Κύριε, πότε σε είδομεν πεινώντα και εθρέψαμεν, ή διψώντα και εποτίσαμεν; Πότε δε σε είδομεν ξένον και συνηγάγομεν, ή γυμνόν και περιεβάλομεν; Πότε δε σε είδομεν ασθενή ή εν φυλακή και ήλθομεν προς σε; Και αποκριθείς ο βασιλεύς ερεί αυτοίς· αμήν λέγω υμίν, εφ' όσον εποιήσατε ενί τούτων των αδελφών μου των ελαχίστων, εμοί εποιήσατε. Τότε ερεί και τοις εξ ευωνύμων· πορεύεσθε απ' εμού οι κατηραμένοι εις το πυρ το αιώνιον το ητοιμασμένον τω διαβόλω και τοις αγγέλοις αυτού· επείνασα γαρ και ουκ εδώκατέ μοι φαγείν, εδίψησα και ουκ εποτίσατέ με, ξένος ήμην και ου συνηγάγετέ με, γυμνός και ου περιεβάλετέ με, ασθενής και εν φυλακή και ουκ επεσκέψασθέ με. Τότε αποκριθήσονται αυτώ και αυτοί λέγοντες· Κύριε, πότε σε είδομεν πεινώντα ή διψώντα ή ξένον ή γυμνόν ή ασθενή ή εν φυλακή και ου διηκονήσαμέν σοι; Τότε αποκριθήσεται αυτοίς λέγων· αμήν λέγω υμίν, εφ' όσον ουκ εποιήσατε ενί τούτων των ελαχίστων, ουδέ εμοί εποιήσατε. Και απελεύσονται ούτοι εις κόλασιν αιώνιον, οι δε δίκαιοι εις ζωήν αιώνιον.

 

Νεοελληνική  Απόδοση

Όταν, λοιπόν, έρθει ο Υιός του Aνθρώπου μέσα στη δόξα του, και μαζί του όλοι οι άγιοι άγγελοί του, τότε θα καθίσει πάνω στον ένδοξο θρόνο του. Kαι θα συναχθούν μπροστά του όλα τα έθνη και θα τους ξεχωρίσει τον έναν από τον άλλο, όπως ξεχωρίζει ο βοσκός τα πρόβατα από τα γίδια. Kαι θα βάλει τα πρόβατα στα δεξιά του, ενώ τα γίδια θα τα βάλει στ’ αριστερά. Έπειτα ο βασιλιάς θα πει σ’ αυτούς που θα είναι στα δεξιά του: Eλάτε οι ευλογημένοι του Πατέρα μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που έχει ετοιμαστεί για σας από τότε που θεμελιώθηκε ο κόσμος. Γιατί πείνασα, και μου δώσατε να φάω, δίψασα, και μου δώσατε να πιω, ξένος ήμουν, και με περιμαζέψατε, γυμνός ήμουν, και με ντύσατε, αρρώστησα, και με επισκεφτήκατε, στη φυλακή ήμουν, και ήρθατε κοντά μου. Tότε θα αποκριθούν οι δίκαιοι και θα του πούνε: Kύριε, πότε σε είδαμε να πεινάς και σε θρέψαμε ή να διψάς και σου δώσαμε να πιεις; Kαι πότε σε είδαμε ξένο και σε περιμαζέψαμε ή γυμνό και σε ντύσαμε; Kαι πότε σε είδαμε άρρωστο ή στη φυλακή και σε επισκεφτήκαμε; Kαι θ’ αποκριθεί ο βασιλιάς και θα τους πει: Πραγματικά, σας λέω, καθόσον τα κάνατε αυτά σ’ έναν από τους αδελφούς μου αυτούς τους ασήμαντους, σ’ εμένα τα κάνατε. Kατόπιν θα πει και σ’ εκείνους που θα είναι στ’ αριστερά: Φύγετε από μένα εσείς οι καταραμένοι, στη φωτιά την αιώνια, που έχει ετοιμαστεί για το διάβολο και τους αγγέλους του. Γιατί πείνασα, και δεν μου δώσατε να φαω, δίψασα, και δεν μου δώσατε να πιω, ξένος ήμουν, και δεν με περιμαζέψατε, γυμνός ήμουν, και δεν με ντύσατε, άρρωστος και στη φυλακή, και δεν με επισκεφτήκατε. Tότε θα του αποκριθούν κι αυτοί: Kύριε, πότε σε είδαμε να πεινάς ή να διψάς ή ξένο ή γυμνό ή άρρωστο ή στη φυλακή, και δεν σε υπηρετήσαμε; Θα τους αποκριθεί τότε εκείνος: Πραγματικά, σας λέω, καθόσον δεν τα κάνατε αυτά σ’  έναν απ’ αυτούς τους ασήμαντους, ούτε σε μένα τα κάνατε. Kαι θ’ αναχωρήσουν αυτοί σε κόλαση αιώνια, και οι δίκαιοι σε ζωή αιώνια».

Σχολιασμός

Η Κυριακή αυτή ονομάζεται Κυριακή της Απόκρεω γιατί στην διάρκεια της εβδομάδας που ακολουθεί αρχίζει μια περιορισμένη νηστεία με την αποχή του κρέατος. Σταδιακά η εκκλησία μας τοποθετεί μπροστά στο μεγάλο αγώνα, γιατί γνωρίζει την πνευματική μας αδυναμία. Έτσι η προετοιμασία αυτή αρχίζει με παιδαγωγικό τρόπο, σιγά σιγά.

Αταλάντευτη δογματική διδασκαλία της Εκκλησίας μας είναι η διδασκαλία της Δευτέρας Παρουσίας και της Κρίσεως ολόκληρου του ανθρωπίνου γένους από τον δικαιοκρίτη Θεό. Ο Χριστός ο οποίος γεννήθηκε, δίδαξε, θαυματούργησε, Σταυρώθηκε, Αναστήθηκε και Αναλήφθηκε θα επιστρέψει και πάλι όχι όμως ως ένα άσημο βρέφος σε ένα σπήλαιο της Βηθλεέμ, αλλά ως ο Κριτής Θεός ερχόμενος με όλη την δόξα και την μεγαλοπρέπειά Του. Εκεί θα λάβει ο κάθε ένας από εμάς τον μισθό τον αδιάψευστο. Όσοι κριθούν δίκαιοι θα γίνουν μέτοχοι της Βασιλείας του Θεού, ενώ όσοι κριθούν άδικοι θα καταταγούν στην κόλαση, μακράν του Θεού.

Ο Χριστός και στην παραβολή αυτή χρησιμοποιεί, όπως και στις υπόλοιπες παραβολές, απλές εικόνες της καθημερινότητας, προκειμένου να αντιληφθούν οι άνθρωποι ευκολότερα μεγάλες Χριστιανικές αλήθειες. Στην σημερινή παραβολή γίνεται αναφορά στη γνωστή εικόνα της υπαίθρου με τον ποιμένα, τα πρόβατα και τα ερίφια. Ως πρόβατα χαρακτηρίζονται οι δίκαιοι και ερίφια χαρακτηρίζονται οι άδικοι. Η επιλογή των δικαίων ως προβάτων  δεν είναι άσχετη με το γεγονός ότι τα πρόβατα είναι πιο πειθαρχημένα ζώα σε αντίθεση με τα ερίφια τα οποία χαρακτηρίζει περισσότερη ζωηρότητα.

Ποιο όμως είναι το κριτήριο της Κρίσεως των ανθρώπων; Στο σημείο αυτό είναι ωφέλιμο να αναφερθούμε στους λόγους του Μεγάλου Πατέρα της Εκκλησίας, Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, ο οποίος μιλώντας και σχολιάζοντας την Παραβολή αυτή τονίζει ότι ο Θεός δεν θα μας κρίνει για πράγματα σύνθετα και δύσκολα, τα οποία δεν μπορεί να πραγματοποιήσει ο άνθρωπος αλλά θα μας κρίνει για πράγματα απλά τα οποία όλοι μπορούσαμε να πράξουμε με διάθεση ειλικρινούς αγάπης, χωρίς να υπάρχει καμία δικαιολογία υπεκφυγής.

Κριτήριο λοιπόν της κρίσεως των ανθρώπων προβάλλει η αγάπη. Βεβαίως, η αγάπη αυτή θα πρέπει να αναζητηθεί μέσα από τα λόγια του Χριστού, από την Θεολογία της Εκκλησίας και όχι όπως την ερμηνεύουν οι διάφοροι φορείς του κόσμου αυτού. Η Χριστιανική αγάπη είναι η δυνατότητα του ανθρώπου να βλέπει τον Χριστό στο πρόσωπο κάθε ανθρώπου, ανεξάρτητα ποιος είναι αυτός, από πού κατάγεται και ποια είναι τα θρησκευτικά του πιστεύω. Η αγάπη αυτή σκοπεύει πέρα από τον κόσμο αυτό. Συντρίβει όλους τους περιορισμούς όλες τις «συνθήκες» του κόσμου τούτου διότι το κίνητρό της και η ολοκλήρωσή της είναι στον Θεό.

Πραγματικά, πόσο εξυψώνεται και καταξιώνεται πνευματικά ο άνθρωπος όταν μπορεί να αναπαύσει τον συνάνθρωπό του, προσφέροντάς του λίγη τροφή, μια επίσκεψη σε κάποιον αναξιοπαθούντα και έναν καλό λόγο συμπαράστασης προς τον άλλο άνθρωπο που βρίσκετε εμπαρίστατος; Άλλωστε, η αληθινή αποστολή της Εκκλησίας είναι να υπενθυμίζει στον άνθρωπο την προσωπική του αγάπη και την κλήση του, που είναι να πλημμυρίσει τον αμαρτωλό κόσμο μ΄αυτή την αγάπη. Ο άνθρωπος καλείτε να καλλιεργήσει αυτή την κλήση. Να παράξει ως αμπέλι καρποφόρο πλούσια σοδειά και όχι να καταδικαστεί ως η άκαρπη συκιά.    

                          πηγή: imconstantias.org.cy